국내 합기도의 문제점

첫째로 합기도가 안고 있는 많은 문제점 중에서 가장 심각한 부분이 바로 합기도 단체의 난립일 것이다. 합기도단체의 난립은 어제 오늘의 논제가 아니며, 이미 어느 정도 예견되어진 현상에 불과하다. 우선 합기도를 둘러싼 외재적 요인을 분석해 보면 과거의 독과점적인 단체승인 정책으로부터 본격적인 지방자치제가 실시된 1990년 후반기부터 우후죽순으로 단체설립이 인가되었다는 점이다. 그 결과 현재 합기도라는 고유명사를 사용하고 있는 법인체가 40개 단체에 이르고 있으며, 비공식적인 통계자료에 의하면 약 70여개의 단체가 합기도라는 명목으로 활동하고 있다. 이러한 다양한 합기도의 난립은 다른 측면에서는 다양성과 다원화를 의미하기 때문에 긍정적일 수 있다는 견해를 가지고 있는 혹자도 있다. 그러나 이러한 단체의 난립은 합기도 스스로를 지엽적으로 축소시키는 우를 범하고 말았으며, 단체간의 헤게모니 쟁탈로 인해 서로간의 냉소적 시각을 초래하게 된다.

두 번째로는 합기도의 기술적 체계상의 문제점을 들 수 있다. 통합된 합기도 기술과 용어가 정립되어 있지 않아 커뮤니케이션에 많은 문제점을 안고 있다. 이러한 문제점은 대학을 비롯한 합기도전공 학생을 선발하는 과정에서 심각하게 문제화 되고 있으며, 이러한 문제점이 합기도가 국가기관으로부터 공인을 받기 힘든 요인으로 작용하고 있다. 특히 과거의 최용술도주시기부터 합기도의 경쟁력으로 내세운 술기의 다양성에 대한 새로운 비판이 가해져야 한다. 최용술도주는 일본의 한 일간지와의 인터뷰에서 자신은 다케다 소오가쿠 선생으로부터 3080여개의 술기를 전수받았다고 하였다. 이러한 술기의 다양성은 과거의 여타무도와 비교하였을 때 합기도술기의 우수성을 강조하기 위한 커다란 홍보물이었다. 그러나 자세히 살펴보면 이러한 측면이야말로 정제되지 않고 세련되지 않은 합기도의 수준을 나타내고 있는 부분이다. 다시 말해서 술기의 실전성과 합목성이 배제된 백화점식 나열 수련체계라는 것이다. 보다 합리적이고 정확한 술기 정리가 이루어져야 하며, 이에 따른 용어의 정립도 중요한 작업이라고 할 수 있다. 그리고 수련체계도 주체적이며 감각적인 수련방법이 되어야 하며, 끊임없는 반복을 통한 체득(體得)의 의미로 합기도 수련이 변화해야 한다. 술기의 나열식 숫자 불리기로는 기술의 한계와 트레이닝의 의미면에서도 아무런 의미가 없다.

세 번째로는 합기도역사왜곡을 비롯한 철학성의 부재를 들 수 있다. 국내에 재유입된 합기도는 그 시초가 합기도라는 고유명사가 아니었다. 앞에서 언급한 야와라와 유권술, 그리고 유술이라는 명칭이었다. 그 이후 주지하다시피 지한재 관장이 최초로 “합기”라는 용어를 사용하게 되었다. 그러나 지한재 관장의 강력한 주장에도 불구하고 “합기”라는 고유명사는 일본합기도의 표절이다. 이후 국내 합기도의 역사왜곡은 일본 합기도의 문헌을 무단으로 인용하여 한국합기도의 사상적 토대를 만들기 시작하였고, 무의미한 무도성만을 강조한 부분만을 강조하여 엉성한 무도합기도의 전통 아닌 전통을 고착화 시켰다. 앞으로 이 문제는 심각한 지적재산권문제로 비화될 소지가 많다.

네 번째로는 합기도의 학문적 요원성을 들 수 있다. 현재 대학합기도연맹이 활동을 시작한지 3년이 되었다. 연맹 설립의 단초는 술기 통합이 아닌 경기화를 중심삼은 통합이 중요한 목적이었다. 그러나 재유입되어 60년이란 축척된 시간이 흘렀음에도 불구하고 합기도가 학문적 대상이 된 것은 극히 최근의 현상이다. 그러나 이러한 합기도전공자들의 논문발표와 책자를 살펴보면 한결같이 왜곡된 역사만을 되새김하는 심각한 오류를 범하고 있음을 알 수 있다
국내의 무도를 대표하는 합기도가 아직 학문적 대상에도 포함되지 못하고 있다는 것은 매우 심각한 문제이다. 학문적으로 검증되지 않았다는 것은 폭넓은 수련인구를 가지고 있으면서 합기도가 저평가 되고 있음을 의미하며. 이러한 문제점의 연장선상에서 경찰청 가산점 배제를 비롯한 국가정책에서 들러리로 내몰리는 참담함을 목전에 두고 있다.

다섯 번째는 합기도를 대표할 수 있는 강력한 리더십과 스타의 부재이다. 물론 무도종목의 특성인 과거의 맹목적인 종적 관계설정을 의미하는 것은 아니다. 현재는 민주화된 의사결정에 따라 철저하게 시스템의 작동원리에 맞게 모든 것이 이루어 져야 한다. 그러나 현재의 난립성을 통합하기 위해서는 선의의 강력한 중심축이 마련되어야 하며, 이를 따르는 일선 합기도지도자들의 소명의식도 중요하다.

마지막으로 “합기도”라는 용어자체의 문제이다. 앞에서 언급한 바와 같이 “합기”라는 용어는 극히 최근의 조어이다. 그 이전의 기록 어디에도 찾아볼 수 없는 명사이며 합기라는 용어가 공식적으로 등장한 것은 일본의 대일본무덕회가 창립된 이후이다. 이후 정보가 차단된 상태에서 일본의 학술 자료 및 용어, 심지어는 사상마저도 표절내지는 무조건적 수용으로 오늘날의 왜곡된 합기도를 창출하게 되었다. 이 부분이 지금까지 아무런 비판 없이 수용되어 고착화되어 왜곡된 사실이 정의(正義)가 되고 만 어이없는 사태가 되었다. 이 즈음에 정확한 정의(正義)와 정체성이 확립되어야 한다. 재삼 강조하건데 현대 국내 합기도의 역사는 다시 재정립되어야 한다.